Mendel, una vida en el mundo del libro

Una reseña de lectura de Wellington Nelson, librero en SOPHOS
Mendel, el de los libros es un título poco discreto en relación al tema; me parecía la historia de un librero y fue justo eso.
La afición a la lectura, el fugaz intercambio de conocimientos con personas extrañas y algunas otras situaciones se me hicieron familiares; por lo cual adentrarme en sus páginas fue placentero. Me identifiqué con el personaje. La literatura suele ser un medio para revelar una diversidad de datos y, esta vez, fue usada para representar las injusticias de la vida durante la Segunda Guerra Mundial, en un breve relato.
El protagonista, Mendel, representa, para los eruditos y estudiosos de la cultura en general un punto de referencia casi obligatorio, pues conoce de memoria, cientos de títulos y características de libros de distintos temas. Mas su ensimismamiento en el mundo del libro sería el factor que lo aislaría de la realidad; pues se mantuvo ignorante de los acontecimientos políticos y bélicos desarrollados en su entorno. Dado su largo alcance en su oficio, mantiene correspondencia con países cercanos al suyo, pero estos resultan ser «enemigos» de su país de residencia.
Se cumple aquí una vez más el aforismo popular «El león juzga por su condición», pues cuando las fuerzas castrenses, a través de sus múltiples pesquisas, interceptan algunas de sus cartas, las cuales incluyen reclamos por mercadería no recibida, las mismas son interpretadas como actos de espionaje. Esto trae como consecuencia su arresto y posterior confinamiento en uno de los campos de concentración. No obstante, debido a sus influencias en las altas esferas de la sociedad es liberado. Sin embargo, la permanencia en ese lugar cobró factura de distintas formas: el café, su antiguo lugar de trabajo, ha cambiado de administración y ahora el erudito, el catálogo humano, resulta ser incompatible con el nuevo concepto. Sufre el destierro de su mundo de tinta y papel, posteriormente enferma, ya en su última semana de vida, se asoma casi sonámbulo al café, pero es llevado de vuelta a casa para permanecer confinado y, finalmente, morir en el más oscuro de los olvidos.

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La mujer invisible, la responsable de la sección de geografía

Escribir es sexual.

Uno no se encierra diez horas al día para escribir si todo va bien en la vida. La escritura solo llega cuando algo no funciona. Si todo el mundo fuese feliz en la tierra, no se escribirían más que recetas de cocina y tarjetas postales, no habría ni libros, ni literatura, ni bibliotecas.

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Desafíos del interés público

De allí la fetichización que tiene en nuestros tiempos  la reforma de la Constitución [en el texto la de Colombia, pero léase la de Guatemala si se quiere], ya que se la supone como clave o matriz de la acción del Estado, instancia de modernización donde se dota al Estado de sus principios, objetivos y valores.

Ello explica por qué las sociedades en transición, en crisis, lo primero que hacen es cambiar el fetiche, transformar y colocar una serie de principios de articulación entre el deber ser y la realidad imperfecta.

¿Cuáles son nuestros fetiches? ¿Cuáles los que están blandiendo hoy los contendientes al gobierno de lo público? ¿Cuáles, aún, los de la sociedad civil (concepto que a la vez define y borra los límites entre lo público y lo privado)?

El tema de la tensión entre lo público y lo privado es fascinante y de una complejidad propia a la que se debe agregar ahora la dimensión de la público no estatal (ONG’s supranacionales, entre otras).

He aquí un libro recomendable para acercarse con cierta profundidad y desde una mirada latinoamericana a este tema:

Desafíos del interés público (Identidades y diferencias entre lo público y lo privado) por Edgar Varela Barrios

De la contraportada:
Desde perspectivas multidisciplinarias (filosóficas, sociológicas e históricas) este libro aborda la relación tensa y compleja entre lo público y lo privado, a través de un hilo conductor: la reforma del Estado y de la función pública, en curso en el mundo entero desde hace varias décadas. En particular el autor pretende suministrar antes que un análisis de casos, un cuadro teórico general, revisando la literatura francófona y anglófona que se ha ocupado del tema. Ofrece un valor agregado al contrastar dichos cuadros teóricos con las especificidades de la evolución del aparato del Estado en América Latina.

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Memoria, Hitler, Etimología

Estos son extractos de tres entradas escogidas al azar (¿es posible escoger al azar?) de la Nueva enciclopedia que Alberto Savinio publicó en 1954 porque “tan descontento estoy de las enciclopedias que me he hecho la mía propia para mi uso personal “.

Aunque no falte hoy quien pretenda echarse semejante lance, solo alguien como Savinio puede presumir de haberlo hecho, y de haber conseguido una obra tan irreverente como aguda, en la que cada entrada se defiende por sí sola sin necesidad de ninguna retaguardia.

MEMORIA: Nosotros los italianos decimos conoscere a memoria, y también conoscere a mente (saber de memoria). Los franceses dicen: connaître par coeur, los ingleses to have by heart. ¿Qué se puede deducir de esto?, ¿que el italiano es más “mental” que el francés y el inglés? Gusta, en cualquier caso, la forma francesa: la cosa que sabemos de memoria, sin necesidad de instrumentos o documentos intermedios, la sabemos “por medio del corazón“, o sea, la amamos, como si el recordar fuese amar, lo que, de hecho, es.

HITLER: [...] Desde lo profundo de mi infancia hasta hoy, que tengo más de medio siglo de vida, siempre he opuesto una indiferencia total, siempre he abrigado un profundo desprecio por las cualidades que constituyen la “grandeza” y la “gloria” de hombres como Alejandro, como César, como Napoleón, como Hitler, como Mussolini. El error consiste en distinguir, entre estos “tipos”, los que triunfan de los que fracasan. No se trata de volverse contra Mussolini y contra Hitler cuando Mussolini y Hitler entran en la fase de desgracia y comienzan a no dar ya de sí lo que los otros “esperan de ellos”: se trata de invertir la opinión que sostiene a estos “tipos”; se trata de acabar con las ideas que hacen, no ya posibles, sino ardientemente deseables a hombres como Hitler o Mussolini. Se trata, en una palabra, de un cambio radical del concepto de grandeza.

ETIMOLOGÍA: Mi hija (de cinco años) ha descubierto que los fósforos se llaman así porque “se encienden”. En sus ojos de oro ha lucido una luz nueva, primer reflejo de una inteligencia más firme de las cosas, de una felicidad más apuntalada por la razón. El mismo júbilo debió de sentir Leopardi al descubrir que náusea viene de naus, nave, y yo también, años más tarde, me sentí muy contento de descubrir que corbata viene de croata, y que las dos primeras letras de snobismo son sigla de sine nobilitate, o que tiranno significó en su origen guardián del queso. El descubrimiento etimológico es una “iluminación”. El descubrimiento etimológico nos da la impresión (o la ilusión) de tocar con la mano la verdad. De aquí esta gratísima sensación de ambición saciada.

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La prosa, asunto de Estado y lazo de socialización

Un par de frases que nos llamaron la atención en La diplomacia del ingenio (De Montaigne a La Fontaine) de Marc Fumaroli.


Por eso la educación, si bien se supone que debe preparar a los ciudadanos a la vida política, tiene primero que dar entrada a las Musas, las cuales, a su vez, preparan a la vida auténtica, la del ocio y el placer.

No es pues en las técnicas donde hay que buscar la frontera entre literatura y no literatura, sino en uso para fines activos o contemplativos y en la diferencia de orden que separa la palabra para actuar y la palabra que “da a ver”, reposadamente, todas las facetas de la acción y del reposo. De un lado, la astucia de Ulises; del otro, su llanto.

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Leer como quien va de caza

No hace falta hablar bien de La música de las letras, el libro más reciente de Fernando Savater. Basta citar un par de frases. Para estar seguros, van cuatro citas.

Quien escribe sabe bien que no es capaz de ninguna página perfecta, pero los lectores tenemos la ventaja de poder hallarlas en los demás.

Y sin embargo [Tintin] siempre funciona. Sus viñetas forman un universo paralelo, un minucioso espejismo al que no puede irse a vivir por un rato o quizás intimamente para siempre. Es otro mundo, a salvo del tiempo y de la muerte, donde la ambición cruel fracasa y la amistad siempre obtiene recompensa.

Y ello porque es más fuerte el atractivo de los interrogantes que el catálogo de posibles resouestas.

Uno de los rasgos inequívocos de vulgaridad intelectual es el arrobo ante lo confuso y el rechazo de lo complejo.

Como reza la contraportada: Los cazadores exhiben orgullosos como trofeos las mejores piezas que han conseguido. Fernando Savater es un certero cazador de grandes escritores.

Una celebración de esa emoción singular: el placer de la lectura.

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La creación de lo sagrado

Y el hombre creó a los dioses (Los orígenes evolutivos del pensamiento religioso), de Pascal Boyer, es, a decir de Tooby & Cosmides, el “primer clásico de la antropología del siglo XXI”. Una mirada penetrante, atrevida y sistemática que el antropólogo asoma sobre el pensamiento religioso.

En el sentido inverso e igualmente transgresor, La creación de lo sagrado (La huella de la biología en las religiones antiguas), de Walter Burkert, historiador de la religión que usa acá el lente del biólogo evolucionista, bien podría ser otro de aquellos (tan escasos) libros que consigue borrar parcialmente la frontera artificial y políticamente cargada del conflicto naturaleza/cultura.

 Hoy, que tanto la naturaleza como la teología van tomando un matiz nostálgico, hay nuevos incentivos para remontarnos más atrás en la historia para llevar a cabo una investigación que empiece por las formas de religión más antiguas de las que tenemos algún dato.

Su mérito es tanto más grande que se trata esta vez de un profesional de las ciencias humanas quien se acerca a su propia disciplina desde una perspectiva biológica. Cosa inusual en sí, y por demás provocadora…

El resultado es un libro erudito y estimulante que reúne lo mejor de las “dos culturas”, para regocijo póstumo de C.P. Snow.

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El malestar de la modernidad


“Vi que la historia se escribiría no de acuerdo con lo que había sucedido, sino con lo que debía haber sucedido según las distintas líneas del partido.”

Le impresionó que en las versiones de la izquierda se silenciaran los esfuerzos de Rusia por impedir la revolución en España; le impresionó aún más la fantástica visión de la guerra que promovía la propaganda franquista. Le impresionó todo ello tanto, que Orwell llegó a pensar que el concepto mismo de verdad objetiva estaba desapareciendo del mundo.

“Tal posibilidad me asusta mucho más que las bombas”

En El malestar de la modernidad (Cuatro estudios sobre historia y cultura) de Juan Pablo Fusi

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Senda hacia tierras hondas


Los meses y los días son pasajeros de las edades, siendo también viajeros los años, que van y vienen.
Para los que dejan flotar su vida sobre un barco o envejecen llevando los frenos de los caballos, todos sus días son viaje y hacen del viaje su morada.
[...] Yo mismo, desde hace algunos años, como jirón de nube invitado por el viento, no he parado de abrigar pensamientos de vagabundeo [...]
Remendé mis calzones, cambié las cintas de mi sombrero [...]
Al salir de mi choza, colgué de uno de sus pilares los ocho primeros poemas de una serie de cien. El primero decía:

Hasta en mi choza
Habrá otros moradores,
Y habrá muñecas.

En Senda hacia tierras hondas (Senda de Oku) de Matsuo Bashō (versión española de Antonio Cabezas)

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Cuando nada vale nada

Si la guerra es el modo en que Dios enseña geografía a los norteamericanos, la recesión es su forma de enseñarle al mundo un poco de economía.

[...]


Parece como si todos juntos sufriéramos la ceguera de Anton. [...] El síndrome se caracteriza por hacer que el enfermo quede ciego y que, sin embargo, crea fervientemente que puede ver.

[...]

GREENSPAN: Descubrí una falla en el modelo que percibía como la estructura de funcionamiento crítico del mundo, por decirlo De alguna manera.
WAXMAN: En otras palabras, descubrió que su visión del mundo, su ideología, era incorrecta, que no estaba funcionando.
GREENSPAN: Precisamente. Precisamente por eso me impactó, porque durante los últimos cuarenta años o más viví con evidencias más que suficientes de que funcionaba de manera excepcional.

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